修改這篇文章 : 《地藏菩薩本愿經(jīng)》全文

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《地藏菩薩本愿經(jīng)》全文 《地藏經(jīng)》是學(xué)佛必修之經(jīng)典，經(jīng)文是黑暗中的明燈，詞句條理通透，誠(chéng)可謂險(xiǎn)道之導(dǎo)師, 昏衢之慧... 《地藏經(jīng)》是學(xué)佛必修之經(jīng)典，經(jīng)文是黑暗中的明燈，詞句條理通透，誠(chéng)可謂險(xiǎn)道之導(dǎo)師, 昏衢之慧炬。貧乏之寶藏, 兇歲之稻糧。俾一切迷昧眾生, 速得覺(jué)悟。一切孝順兒女, 有所師承。經(jīng)之利益, 莫能宣說(shuō)。西天東土, 讀此經(jīng)而興起者, 何可勝數(shù)。敬請(qǐng)大眾恭敬讀誦。 香贊 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。 南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩(三遍) 凈口業(yè)真言（三遍） 唵。修利修利。摩訶修利。修修利。薩婆訶。 凈身業(yè)真言（三遍） 唵。修多利。修多利。修摩利。修摩利。娑婆訶。 凈意業(yè)真言（三遍） 唵。嚩(wá)日啰(là)怛(dá)訶(hē)賀(hè)斛(hòng)。 凈三業(yè)真言（三遍） 唵。娑(suō)嚩(wá)。婆嚩(wá)秫(shú)馱。娑嚩(wá)達(dá)摩娑嚩(wá)。婆嚩(wá)秫度憾。 安土地真言（七遍） 南無(wú)三滿多。母馱喃。唵度嚕度嚕。地尾薩婆訶。 普供養(yǎng)真言（三遍） 唵。誐(yē)誐曩(nǎng)。三婆嚩(wá)。伐日啰(là)斛(hòng)。 覺(jué)林菩薩偈 華嚴(yán)第四會(huì).夜摩天宮.無(wú)量菩薩來(lái)集.說(shuō)偈贊佛. 爾時(shí)覺(jué)林菩薩.承佛威力.遍觀十方.而說(shuō)頌言： 譬如工畫師.分布諸彩色.虛妄取異相.大種無(wú)差別. 大種中無(wú)色.色中無(wú)大種.亦不離大種.而有色可得. 心中無(wú)彩畫.彩畫中無(wú)心.然不離于心.有彩畫可得. 彼心恒不住.無(wú)量難思議.示現(xiàn)一切色.各各不相知. 譬如工畫師.不能知自心.而由心故畫.諸法性如是. 心如工畫師.能畫諸世間.五蘊(yùn)悉叢生.無(wú)法而不造. 如心佛亦爾.如佛眾生然.應(yīng)知佛與心.體性皆無(wú)盡. 若人知心行.普造諸世間.是人則見(jiàn)佛.了佛真實(shí)性. 心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有. 若人欲了知.三世一切佛.應(yīng)觀法界性.一切唯心造. 贊地藏菩薩偈 稽首本然凈心地，無(wú)盡佛藏大慈尊。 南方世界涌香云，香雨花云及花雨。 寶雨寶云無(wú)數(shù)種，為祥為瑞遍莊嚴(yán)。 天人問(wèn)佛是何因，佛言地藏菩薩至。 三世如來(lái)同贊嘆，十方菩薩共歸依。 我今宿植善因緣，稱揚(yáng)地藏真功德。 慈因積善。誓救眾生。手中金錫。振開地獄之門。掌上明珠。光攝大千世界。智慧音里。吉祥云中。為閻浮提苦眾生。作大證明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩薩摩訶薩。 南無(wú)本師釋迦牟尼佛(三遍) 開經(jīng)偈 無(wú)上甚深微妙法， 百千萬(wàn)劫難遭遇。 我今見(jiàn)聞得受持， 愿解如來(lái)真實(shí)義。 地藏菩薩本愿經(jīng) 唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀譯 贊 如來(lái)慈愍，轉(zhuǎn)大華輪，婆羅門女救慈親，覺(jué)華度迷津。摩耶夫人，請(qǐng)問(wèn)地藏因。 南無(wú)常住十方佛（三遍） 忉利天宮神通品第一 如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法。爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法。各遣侍者，問(wèn)訊世尊。 是時(shí)如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云。 放如是等不可說(shuō)光明云已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。 出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已，娑婆世界，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼臁⒏Ｉ臁⒏?ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩酰首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來(lái)集會(huì)。復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，諸大鬼王，所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)。 爾時(shí)釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界、他世界，此國(guó)土、他國(guó)土，如是今來(lái)集會(huì)到忉利天者，汝知數(shù)否？ 文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。 佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。 文殊師利白佛言：世尊，我已過(guò)去久修善根，證無(wú)礙智，聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部，及未來(lái)世諸眾生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊，廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何愿，而能成就不思議事。 佛告文殊師利：譬如三千大千世界，所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內(nèi)，一塵一劫；一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多于上喻，何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來(lái)世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆，或瞻禮，或稱名，或供養(yǎng)，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱馈? 文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)不可說(shuō)劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子，見(jiàn)佛相好，千福莊嚴(yán)。因問(wèn)彼佛，作何行愿，而得此相？時(shí)獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。 文殊師利，時(shí)長(zhǎng)者子因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際，不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫，尚為菩薩。 又于過(guò)去不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺(jué)華定自在王如來(lái)，彼佛壽命四百千萬(wàn)億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見(jiàn)。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆羅門女，知母在世不信因果，計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見(jiàn)覺(jué)華定自在王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴(yán)畢備。時(shí)婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺(jué)，具一切智。若在世時(shí)，我母死后，倘來(lái)問(wèn)佛，必知處所。時(shí)婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。 婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮？我自失母已來(lái)，晝夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)，知母生界。 時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)。見(jiàn)汝憶母，倍于常情眾生之分，故來(lái)告示。 婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界。我今身心，將死不久。 時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái)，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。 時(shí)婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái)，經(jīng)一日一夜。忽見(jiàn)自身到一海邊，其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見(jiàn)諸男子、女人，百千萬(wàn)數(shù)，出沒(méi)海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見(jiàn)夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸。復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬(wàn)類，不敢久視。時(shí)婆羅門女，以念佛力故，自然無(wú)懼。 有一鬼王，名曰無(wú)毒，稽首來(lái)迎，白圣女曰：善哉菩薩，何緣來(lái)此？ 時(shí)婆羅門女問(wèn)鬼王曰：此是何處？ 無(wú)毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。 圣女問(wèn)曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否？ 無(wú)毒答曰：實(shí)有地獄。 圣女問(wèn)曰：我今云何得到獄所？ 無(wú)毒答曰：若非威神，即須業(yè)力。非此二事，終不能到。 圣女又問(wèn)：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？ 無(wú)毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者。經(jīng)四十九日后，無(wú)人繼嗣，為作功德，救拔苦難；生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也。 圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰：地獄何在？ 無(wú)毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦。 圣女又問(wèn)大鬼王曰：我母死來(lái)未久，不知魂神當(dāng)至何趣？ 鬼王問(wèn)圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)？ 圣女答曰：我母邪見(jiàn)，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。 無(wú)毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等？ 圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種。父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。 無(wú)毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無(wú)至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來(lái)，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂(lè)，俱同生訖。 鬼王言畢，合掌而退。 婆羅門女尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。 佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。 分身集會(huì)品第二 爾時(shí)百千萬(wàn)億不可思不可議不可量不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩，俱來(lái)集在忉利天宮。以如來(lái)神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)，共持香華，來(lái)供養(yǎng)佛。彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪生死，六道受苦，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來(lái)，目不暫舍。 爾時(shí)世尊舒金色臂，摩百千萬(wàn)億不可思不可議不可量不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正。十有一、二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現(xiàn)男子身，或現(xiàn)女人身，或現(xiàn)天龍身，或現(xiàn)神鬼身，或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現(xiàn)天帝身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)國(guó)王身，或現(xiàn)宰輔身，或現(xiàn)官屬身，或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身獨(dú)現(xiàn)其前。 汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。 爾時(shí)諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界。每一世界，化百千萬(wàn)億身。每一身，度百千萬(wàn)億人。令歸敬三寶，永離生死，至涅盤樂(lè)。但于佛法中所為善事，一毛一渧、一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。 爾時(shí)佛贊地藏菩薩言：善哉善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠(yuǎn)劫來(lái)發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。 觀眾生業(yè)緣品第三 爾時(shí)佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問(wèn)地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報(bào)應(yīng)，其事云何？ 地藏答言：千萬(wàn)世界，乃及國(guó)土，或有地獄，或無(wú)地獄；或有女人，或無(wú)女人；或有佛法，或無(wú)佛法；乃至聲聞、辟支佛，亦復(fù)如是。非但地獄罪報(bào)一等。 摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。 地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說(shuō)之。 佛母白言：愿圣者說(shuō)。 爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提罪報(bào)名號(hào)如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行隱欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物、谷米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。 地藏白言：圣母，若有眾生作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫停苦一念不得。 摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無(wú)間地獄？ 地藏白言：圣母，諸有地獄，在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號(hào)各別。次有千百，名字亦別。無(wú)間獄者，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間。其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿床。千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿床上。眾業(yè)所感，獲報(bào)如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉，執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復(fù)有鐵鷹，啖罪人目。復(fù)有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。此界壞時(shí)，寄生他界。他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方。他方壞時(shí)，展轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。 又五事業(yè)感，故稱無(wú)間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱無(wú)間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間。四者，不問(wèn)男子女人、羌胡夷狄、老幼貴賤、或龍或神、或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無(wú)間。五者，若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無(wú)間。 地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是。若廣說(shuō)地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。 摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。 閻浮眾生業(yè)感品第四 爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來(lái)，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。 爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定。惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息，動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚游網(wǎng)，將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿、累劫重誓，廣度罪輩，吾復(fù)何慮！ 說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來(lái)，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆？唯愿世尊，略而說(shuō)之。 爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽，善思念之，吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫。未出家時(shí)，為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國(guó)內(nèi)，所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿：早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無(wú)余。一王發(fā)愿：若不先度罪苦，令是安樂(lè)，得至菩提，我終未愿成佛。 佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。 復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來(lái)，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。 羅漢問(wèn)之：欲愿何等？ 光目答言：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？ 羅漢愍之，為入定觀，見(jiàn)光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生，作何行業(yè)？今在惡趣，受極大苦。 光目答言：我母所習(xí)，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)復(fù)倍。尊者慈愍，如何哀救？ 羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，兼塑畫形像，存亡獲報(bào)。 光目聞已，即舍所愛(ài)，尋畫佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢(mèng)見(jiàn)佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家，才覺(jué)饑寒，即當(dāng)言說(shuō)。 其后家內(nèi)婢生一子，未滿三日，而乃言說(shuō)。稽首悲泣，告于光目：生死業(yè)緣，果報(bào)自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來(lái)，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下繭人，又復(fù)短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計(jì)，令吾脫免？ 光目聞?wù)f，知母無(wú)疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道？ 婢子答言：以殺害、毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。 光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)，其事云何？ 婢子答言：罪苦之事，不忍稱說(shuō)。百千歲中，卒白難竟。 光目聞已，啼淚號(hào)泣，而白空界：愿我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無(wú)重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿：若得我母永離三途，及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前，卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)！ 發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來(lái)而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過(guò)是報(bào)后，當(dāng)生無(wú)憂國(guó)土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。 佛告定自在王：爾時(shí)羅漢，福度光目者，即無(wú)盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過(guò)去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。 未來(lái)世中，若有男子、女人，不行善者、行惡者，乃至不信因果者、邪隱妄語(yǔ)者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華、衣服、種種珍寶、或復(fù)飲食，如是奉事者，未來(lái)百千萬(wàn)億劫中，常在諸天，受勝妙樂(lè)。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩，當(dāng)記是經(jīng)，廣宣流布。 定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬(wàn)億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經(jīng)，于閻浮提，利益眾生。 定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。 爾時(shí)四方天王俱從座起，合掌恭敬，白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言？唯愿世尊，為我等說(shuō)。 佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來(lái)、現(xiàn)在天人眾等廣利益故，說(shuō)地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內(nèi)，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生，方便之事。 四天王言：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。 佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿。慈愍此世罪苦眾生，復(fù)觀未來(lái)無(wú)量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩，于娑婆世界閻浮提中，百千萬(wàn)億方便，而為教化。 四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。若遇邪隱者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說(shuō)眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者，說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)。若遇瞋恚者，說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者，說(shuō)所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者，說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說(shuō)骨肉分離報(bào)。若遇毀謗三寶者，說(shuō)盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者，說(shuō)永在畜生報(bào)。若遇湯火斬斫傷生者，說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者，說(shuō)卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見(jiàn)者，說(shuō)邊地受生報(bào)。 如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說(shuō)。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報(bào)，后墮地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，無(wú)有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)，無(wú)令是諸眾業(yè)迷惑眾生。 四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。 【贊】 普賢啟問(wèn)，地藏宏開，三途六道絕塵埃。普廣問(wèn)如來(lái)，授記十齋，接引上蓮臺(tái)。 南無(wú)常住十方法（三遍） 地獄名號(hào)品第五 爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來(lái)、現(xiàn)在一切眾生，說(shuō)娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報(bào)處、地獄名號(hào)及惡報(bào)等事。使未來(lái)世末法眾生，知是果報(bào)。 地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說(shuō)地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事。仁者，閻浮提東方有山，號(hào)曰鐵圍，其山黑邃，無(wú)日月光。有大地獄，號(hào)極無(wú)間。又有地獄，名大阿鼻。復(fù)有地獄，名曰四角。復(fù)有地獄，名曰飛刄。復(fù)有地獄，名曰火箭。復(fù)有地獄，名曰夾山。復(fù)有地獄，名曰通槍。復(fù)有地獄，名曰鐵車。復(fù)有地獄，名曰鐵床。復(fù)有地獄，名曰鐵牛。復(fù)有地獄，名曰鐵衣。復(fù)有地獄，名曰千刃。復(fù)有地獄，名曰鐵驢。復(fù)有地獄，名曰烊銅。復(fù)有地獄，名曰抱柱。復(fù)有地獄，名曰流火。復(fù)有地獄，名曰耕舌。復(fù)有地獄，名曰銼首。復(fù)有地獄，名曰燒腳。復(fù)有地獄，名曰啖眼。復(fù)有地獄，名曰鐵丸。復(fù)有地獄，名曰諍論。復(fù)有地獄，名曰鐵鈇。復(fù)有地獄，名曰多瞋。 地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無(wú)限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄，如是等地獄。其中各各復(fù)有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。 地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生，莫輕小惡，以為無(wú)罪。死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽是言。 普賢答言：吾已久知三惡道報(bào)，望仁者說(shuō)，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說(shuō)，使令歸佛。 地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無(wú)限糞尿。或有地獄，純飛蒺藜。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅(qū)逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。 仁者，如是等報(bào)，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業(yè)行感。若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問(wèn)，略說(shuō)如是。若廣解說(shuō)，窮劫不盡。 如來(lái)贊嘆品第六 爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神、人非人等：聽吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅盤樂(lè)。 說(shuō)是語(yǔ)已，會(huì)中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見(jiàn)世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德。唯愿世尊，為未來(lái)世末法眾生，宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來(lái)世眾生，頂受佛語(yǔ)。 爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽，吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。 普廣白言：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。 佛告普廣菩薩：未來(lái)世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。 普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利。 若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬(wàn)劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬(wàn)劫不受女身。 復(fù)次普廣，若有女人，厭是丑陋多疾病者。但于地藏像前，志心瞻禮食頃之間，是人千萬(wàn)劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬(wàn)億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓、大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。 復(fù)次普廣，若有善男子、善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂(lè)，及歌詠贊嘆、香華供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中，及未來(lái)世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。 復(fù)次普廣，未來(lái)世中，若有惡人，及惡神、惡鬼，見(jiàn)有善男子、善女人歸敬、供養(yǎng)、贊嘆、瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀、謗無(wú)功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過(guò)是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心，不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見(jiàn)毀滅。 復(fù)次普廣，若未來(lái)世，有男子、女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢(mèng)惡鬼，乃及家親，或游險(xiǎn)道，或多魘寐，共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍。或取病人可愛(ài)之物，或衣服、寶貝、莊園、舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識(shí)分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來(lái)，但高聲白、高聲讀經(jīng)，是人命終之后，宿殃重罪，至于五無(wú)間罪，永得解脫；所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人，自書此經(jīng)，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報(bào)，必獲大利。是故普廣，若見(jiàn)有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來(lái)、現(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德。 復(fù)次普廣，若未來(lái)世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見(jiàn)諸鬼神，乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過(guò)去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無(wú)處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷摚酥翂?mèng)寐之中，永不復(fù)見(jiàn)。 復(fù)次普廣，若未來(lái)世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺(jué)知宿業(yè)，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬(wàn)遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬(wàn)生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。 復(fù)次普廣，若未來(lái)世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長(zhǎng)者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬(wàn)遍。是新繁衍，或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂(lè)易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂(lè)，及與壽命。 復(fù)次普廣，若未來(lái)世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪隱、妄語(yǔ)，百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩、諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在、未來(lái)百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家，無(wú)諸橫病，衣食豐溢。 是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩，有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力利益之事。閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見(jiàn)菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，常得端正，生尊貴家。 爾時(shí)普廣菩薩，聞佛如來(lái)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌，復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來(lái)眾生遣知利益，故問(wèn)如來(lái)，唯然頂受。世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布？ 佛告普廣：此經(jīng)有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)大重愿、利益眾生，是故汝等，依愿流布。 普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。 利益存亡品第七 爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳，若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷。 世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬宜為設(shè)福，以資前路。或懸幡蓋，及燃油燈；或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)；或供養(yǎng)佛像及諸圣像；乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬利益無(wú)量。 是故我今對(duì)佛世尊，及天龍八部、人非人等，勸于閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無(wú)纖毫之力利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世，或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)？譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得。 說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一長(zhǎng)者，名曰大辯，是長(zhǎng)者久證無(wú)生，化度十方，現(xiàn)長(zhǎng)者身，合掌恭敬，問(wèn)地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之后，小大眷屬為修功德，乃至設(shè)齋、造眾善因，是命終人得大利益，及解脫否？ 地藏答言：長(zhǎng)者，我今為未來(lái)、現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)、現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。若有男子、女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之后，眷屬小大為造福利、一切圣事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來(lái)、現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。 無(wú)常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾。或在諸司，辯論業(yè)果，審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦，何況墮于諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過(guò)是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫，永受眾苦。 復(fù)次長(zhǎng)者，如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉為修營(yíng)齋，資助業(yè)道。未齋食竟，及營(yíng)齋之次，米泔菜葉，不棄于地；乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護(hù)凈，奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。 說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉利天宮有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無(wú)量菩提之心。大辯長(zhǎng)者，作禮而退。 閻羅王眾贊嘆品第八 爾時(shí)鐵圍山內(nèi)有無(wú)量鬼王，與閻羅天子俱詣忉利，來(lái)到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。 爾時(shí)閻羅天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會(huì)，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問(wèn)世尊，唯愿世尊慈悲宣說(shuō)。 佛告閻羅天子：恣汝所問(wèn)，吾為汝說(shuō)。 是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生，獲脫罪報(bào)，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊，為我解說(shuō)。 佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報(bào)人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經(jīng)劫數(shù)，而作度脫。 譬如有人，迷失本家，誤入險(xiǎn)道。其險(xiǎn)道中，多諸夜叉，及虎狼獅子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險(xiǎn)道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識(shí)，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人，欲進(jìn)險(xiǎn)道。而語(yǔ)之言：咄哉男子，為何事故，而入此路，有何異術(shù)，能制諸毒？是迷路人，忽聞是語(yǔ)，方知險(xiǎn)道，即便退步，求出此路。是善知識(shí)提攜接手，引出險(xiǎn)道，免諸惡毒，至于好道，令得安樂(lè)。而語(yǔ)之言：咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復(fù)損性命。是迷路人，亦生感重。臨別之時(shí)，知識(shí)又言：若見(jiàn)親知，及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無(wú)令是眾，自取其死。 是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂(lè)。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險(xiǎn)道，遇善知識(shí)，引接令出，永不復(fù)入。逢見(jiàn)他人，復(fù)勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺(jué)舊曾所落險(xiǎn)道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中，旋又再入。若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無(wú)解脫時(shí)。 爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數(shù)無(wú)量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬，行游世界，多惡少善。過(guò)人家庭，或城邑聚落、莊園房舍，或有男子、女人，修毛發(fā)善事，乃至懸一幡一蓋，少香少花供養(yǎng)佛像及菩薩像；或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛(wèi)護(hù)，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。 佛贊鬼王：善哉善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護(hù)善男女等。吾亦告梵王、帝釋，令衛(wèi)護(hù)汝。 說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時(shí)死時(shí)，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生，不會(huì)我意，致令生死俱不得安。何以故？是閻浮提人初生之時(shí)，不問(wèn)男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益舍宅，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂(lè)，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂(lè)弦管，能令子母不得安樂(lè)。何以故？是產(chǎn)難時(shí)，有無(wú)數(shù)惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只，荷護(hù)子母，使令安樂(lè)，而得利益。如是之人，見(jiàn)安樂(lè)故，便合設(shè)福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。 又閻浮提臨命終人，不問(wèn)善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊，如是閻浮提男子、女人，臨命終時(shí)，神識(shí)昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經(jīng)典一句一偈。我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。 佛告主命鬼王：汝大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中護(hù)諸眾生。若未來(lái)世中，有男子、女人，至生死時(shí)，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂(lè)。 鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護(hù)閻浮眾生，生時(shí)死時(shí)，俱得安樂(lè)。但愿諸眾生，于生死時(shí)，信受我語(yǔ)，無(wú)不解脫，獲大利益。 爾時(shí)佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生作大鬼王，于生死中，擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也。卻后過(guò)一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞穑?hào)曰無(wú)相如來(lái)，劫名安樂(lè)，世界名凈住，其佛壽命不可計(jì)劫。地藏，是大鬼王，其事如是，不可思議。所度人天，亦不可限亮。 稱佛名號(hào)品第九 爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來(lái)眾生演利益事，于生死中，得大利益。唯愿世尊，聽我說(shuō)之。 佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事。今正是時(shí)，唯當(dāng)速說(shuō)。吾即涅盤，使汝早畢是愿，吾亦無(wú)憂現(xiàn)在、未來(lái)一切眾生。 地藏菩薩白佛言：世尊，過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無(wú)量無(wú)邊。 又于過(guò)去恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶性如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，一彈指頃發(fā)心歸依，是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。 又于過(guò)去，有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘校螞r志心稱念。 又于過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)獅子吼如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無(wú)量諸佛，摩頂授記。 又于過(guò)去，有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有男子、女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中，為大梵王，得授上記。 又于過(guò)去，有佛出世，號(hào)毗婆尸佛。若有男子、女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂(lè)。 又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂(lè)。 又于過(guò)去，有佛出世，號(hào)寶相如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。 又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)袈裟幢如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。 又于過(guò)去，有佛出世，號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說(shuō)法，必成菩提。 又于過(guò)去，有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無(wú)上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說(shuō)佛。 世尊，現(xiàn)在、未來(lái)一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號(hào)，功德無(wú)量，何況多名。是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名。是命終人，除五無(wú)間罪，余業(yè)報(bào)等，悉得消滅。是五無(wú)間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出。承斯臨命終時(shí)，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸消滅。何況眾生自稱自念，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪。 【贊】 地藏本誓，校量經(jīng)因。癃?dú)埊妴∈乔吧袷乐S大乘。福利無(wú)窮，決定寶蓮生。 南無(wú)常住十方僧（三遍） 校量布施功德緣品第十 爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，為我說(shuō)之。 爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會(huì)，說(shuō)閻浮提布施校量功德輕重。汝當(dāng)諦聽，吾為汝說(shuō)。 地藏白佛言：我疑是事，愿樂(lè)欲聞。 佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國(guó)王、宰輔大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門等，若遇至下貧窮，乃至癃?dú)堗硢　⒚@癡無(wú)目，如是種種不完具者。是大國(guó)王等，欲布施時(shí)，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰諭。是國(guó)王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？緣是國(guó)王等，于是至貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。 復(fù)次地藏，若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營(yíng)辦，供養(yǎng)布施。是國(guó)王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔恚軇倜顦?lè)。若能以此布施福利，回向法界，是大國(guó)王等，于十劫中，常為大梵天王。 復(fù)次地藏，若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國(guó)王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。 復(fù)次地藏，未來(lái)世中，有諸國(guó)王，及婆羅門等，見(jiàn)諸老病，及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥、飲食、臥具，使令安樂(lè)。如是福利至不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。 復(fù)次地藏，若未來(lái)世中，有諸國(guó)王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無(wú)量。更能回向，不問(wèn)多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏，普勸眾生，當(dāng)如是學(xué)。 復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若善男子、善女人，于佛法中種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。 復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)，得無(wú)量福，常在人天，受勝妙樂(lè)。若能回向法界，是人福利，不可為喻。 復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界，其福不可為喻。 復(fù)次地藏，若未來(lái)世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經(jīng)典。新者，布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營(yíng)理，或獨(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中，常為諸小國(guó)王。檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國(guó)王。 復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。 地神護(hù)法品第十一 爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊，我從昔來(lái)，瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩，誓愿深重。世尊，是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。 世尊，我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十？一者、土地豐壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現(xiàn)存益壽，五者、所求遂意，六者、無(wú)水火災(zāi)，七者、虛耗辟除，八者、杜絕惡夢(mèng)，九者、出入神護(hù)，十者、多遇圣因。世尊，未來(lái)世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。 復(fù)白佛言：世尊，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊、大橫小橫、一切惡事，悉皆消滅。 佛告堅(jiān)牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護(hù)。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又當(dāng)稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來(lái)世中，有善男子、善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者，汝以本神力而擁護(hù)之，勿令一切災(zāi)害，及不如意事，輒聞?dòng)诙螞r令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬，擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)？皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅盤樂(lè)。以是之故，得大擁護(hù)。 見(jiàn)聞利益品第十二 爾時(shí)世尊從頂門上放百千萬(wàn)億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾、天龍八部、人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。 說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬(wàn)億世界，化千萬(wàn)億身。所有功德及不思議威神之力，我聞世尊與十方無(wú)量諸佛，異口同音贊嘆地藏菩薩云：正使過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德，猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在、未來(lái)一切眾生，稱揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部瞻禮獲福。 佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見(jiàn)汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者，是諸眾生，于無(wú)上道，必不退轉(zhuǎn)；常生人天，具受妙樂(lè)；因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽，吾今說(shuō)之。 觀世音言：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。 佛告觀世音菩薩：未來(lái)、現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見(jiàn)地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉(zhuǎn)增天福，受大快樂(lè)，永不墮三惡道報(bào)。何況見(jiàn)聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無(wú)量無(wú)邊。 復(fù)次觀世音，若未來(lái)、現(xiàn)在諸世界中，六道眾生，臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂(lè)。一切罪障，悉皆消滅。 復(fù)次觀世音菩薩，若未來(lái)世有男子、女人，或乳哺時(shí)，或三歲五歲十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名、一瞻一禮。一日至七日，莫退初心。聞名見(jiàn)形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)。承斯男女、兄弟、姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂(lè)。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂(lè)者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬(wàn)遍，當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人眷屬生界；或于夢(mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界，見(jiàn)諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢，無(wú)諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。 復(fù)次觀世音菩薩，若未來(lái)世，有善男子、善女人，欲發(fā)廣大慈心救度一切眾生者、欲修無(wú)上菩提者、欲出離三界者。是諸人等，見(jiàn)地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華衣服、寶貝飲食，供養(yǎng)瞻禮，是善男女等，所愿速成，永無(wú)障礙。 復(fù)次觀世音，若未來(lái)世，有善男子、善女人，欲求現(xiàn)在、未來(lái)百千萬(wàn)億等愿，百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依、瞻禮、供養(yǎng)、贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我，是人于睡夢(mèng)中，即得菩薩摩頂授記。 復(fù)次觀世音菩薩，若未來(lái)世，善男子、善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典無(wú)讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見(jiàn)地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞，經(jīng)一日一夜，安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回首向南，臨入口時(shí)，至心鄭重。服水既畢，慎五辛酒肉、邪隱妄語(yǔ)，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子、善女人，于睡夢(mèng)中，具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué)，即獲聰明。應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。 復(fù)次觀世音菩薩，若未來(lái)世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿；或多病疾；或多兇衰，家宅不安，眷屬分散；或諸橫事，多來(lái)忤身；睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見(jiàn)地藏形，至心恭敬，念滿萬(wàn)遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂(lè)，衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中悉皆安樂(lè)。 復(fù)次觀世音菩薩，若未來(lái)世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過(guò)渡河海，乃及大水，或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍，所過(guò)土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼獅子、一切毒害，不能損之。 佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。若說(shuō)于諸眾生見(jiàn)聞利益等事，百千劫中，說(shuō)不能盡。是故觀世音，汝以神力，流布是經(jīng)，令娑婆世界眾生，百千萬(wàn)劫，永受安樂(lè)。 爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言： 吾觀地藏威神力，恒河沙劫說(shuō)難盡， 見(jiàn)聞?wù)岸Y一念間，利益人天無(wú)量事。 若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道， 至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。 少失父母恩愛(ài)者，未知魂神在何趣， 兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)， 或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍， 三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體， 示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離， 若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。 欲修無(wú)上菩提者，乃至出離三界苦， 是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像， 一切諸愿速成就，永無(wú)業(yè)障能遮止。 有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸， 雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失， 斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記， 供養(yǎng)地藏以香華，衣服飲食諸玩具， 以凈水安大士前，一日一夜求服之， 發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪隱及妄語(yǔ)， 三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名， 即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊，覺(jué)來(lái)便得利根耳， 應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬(wàn)生中永不忘， 以是大士不思議，能使斯人獲此慧。 貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離， 睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱遂， 至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅， 至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。 欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人， 惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱， 但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像， 如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。 觀音至心聽吾說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議， 百千萬(wàn)劫說(shuō)不周，廣宣大士如是力。 地藏名字人若聞，乃至見(jiàn)像瞻禮者， 香華衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂(lè)， 若能以此回法界，畢竟成佛超生死。 是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國(guó)土。 囑累人天品第十三 爾時(shí)世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議。正使十方諸佛贊嘆宣說(shuō)汝之不思議事，千萬(wàn)劫中不能得盡。地藏！地藏！記吾今日在忉利天中，于百千萬(wàn)億不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛菩薩、天龍八部大會(huì)之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝，無(wú)令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜。何況更落五無(wú)間及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)千萬(wàn)億劫，無(wú)有出期。 地藏，是南閻浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。以是之故，吾分是形百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏，吾今殷勤以天人眾，付囑于汝。未來(lái)之世，若有天人，及善男子、善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵、一沙一渧。汝以道力，擁護(hù)是人，漸修無(wú)上，勿令退失。 復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無(wú)邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂(lè)。 爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言： 現(xiàn)在未來(lái)天人眾，吾今殷勤付囑汝， 以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。 爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌，白佛言：世尊！唯愿世尊，不以為慮！未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無(wú)上道，永不退轉(zhuǎn)。 說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞?dòng)谌鐏?lái)贊嘆地藏菩薩威神勢(shì)力不可思議。未來(lái)世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來(lái)、現(xiàn)在一切眾等，略而說(shuō)之。 佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽，吾當(dāng)為汝分別說(shuō)之。若未來(lái)世，有善男子、善女人，見(jiàn)地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護(hù)念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災(zāi)，八者、無(wú)盜賊厄，九者、人見(jiàn)欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉(zhuǎn)男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或?yàn)榈弁酰摺⑺拗敲ǎ哒摺⒂星蠼詮模苏摺⒕鞂贇g樂(lè)，十九者、諸橫消滅，二十者、業(yè)道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢(mèng)安樂(lè)，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸圣贊嘆，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。 復(fù)次虛空藏菩薩，若現(xiàn)在、未來(lái)天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：一者、速超圣地，二者、惡業(yè)消滅，三者、諸佛護(hù)臨，四者、菩提不退，五者、增長(zhǎng)本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。 爾時(shí)十方一切諸來(lái)不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛如來(lái)，及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩大威神力，不可思議，嘆未曾有。是時(shí)忉利天，雨無(wú)量香華、天衣、珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切眾會(huì)，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。 地藏菩薩本愿經(jīng) 【七佛滅罪真言】（三遍） 離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。 尼訶啰(là)帝。毗(pí)黎你帝。摩訶伽(qié)帝。 真陵乾帝。莎婆訶。 【地藏菩薩滅定業(yè)真言】（七遍） 唵。缽羅(là)末鄰?fù)訉帯ｆ镀旁X。 【補(bǔ)闕真言】（三遍） 南謨喝啰(là)怛(dá)那(nà），哆啰夜耶。 佉(qié)啰佉啰。俱住俱住。 摩啰摩啰。虎啰，吽(hōng）。賀賀。 蘇怛拏(ná)，吽。潑抹拏，娑婆訶。 【補(bǔ)闕圓滿真言】（三遍） 唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑訶。 【普回向真言】（三遍） 唵，娑摩啰，娑摩啰。弭(mǐ)摩曩(nǎng)。 薩縛(pó)訶(hē)。摩訶斫(zhuó)迦羅(luó)嚩(wá)吽。 【地藏贊】 地藏菩薩妙難倫，化現(xiàn)金容處處分。 三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。 明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。 累劫親姻蒙接引，九蓮臺(tái)畔禮慈尊。 南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩...（數(shù)百千聲） 【三皈依】 自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無(wú)上心； 自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海； 自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙。和南圣眾（一遍） 【回向文】 愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。 若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。 1. 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》 2. 《佛垂涅槃略說(shuō)教誡經(jīng)》 3.《觀世音菩薩普門品》 4.《普賢菩薩行愿品》 5.《彌勒菩薩所問(wèn)本愿經(jīng)》 6.《佛說(shuō)七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》

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